고신 커뮤니티

저서/논문/기고

기고|저서|논문

고신 커뮤니티연구성과저서/논문/기고

기고 [기고글] 144,000은 누구인가? - 변종길 교수

페이지 정보

profile_image
작성자 최고관리자
댓글 0건 조회 6,336회 작성일 14-06-19 13:56

본문

신약난제해설

 

144,000은 누구인가?

 

변종길 교수(신약학)

 

 

인 맞은 자 144,000

사도 요한은 () 맞은 자의 수를 들었는데, 이스라엘의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천이라고 한다(7:4). 이스라엘 각 지파에서 12,000씩 해서 모두 144,000이 된다(7:5-8). 그러면 이 144,000은 누구인가?

어떤 사람들은 이것을 문자적 의미로 본다. 그래서 문자적으로 144,000명이 차면 이 세상 역사가 끝난다고 한다. 그러나 이렇게 보는 것은 옳지 않다. 여기에 보면, 우선 단 지파가 빠져 있다. 그리고 에브라임 지파대신에 요셉 지파라고 되어 있으며 므낫세 지파도 들어 있다. 기업(基業)을 나눌 때에는 요셉 지파에브라임 지파므낫세 지파로 나뉘어 두 분깃을 받는 것이 맞다. 그러면 레위 지파는 빠져야 하는데 여기에 들어 있고 대신에 단 지파가 빠졌다. 이것은 여기의 12지파와 144,000을 문자적으로 보면 안 된다는 것을 말해 준다.

어떤 사람은 단 지파는 우상숭배를 많이 했기 때문에 탈락되었다고 주장한다. 그러나 단 지파만 우상숭배를 한 것이 아니라 에브라임 지파도 많이 했다. 선지자들이 이스라엘의 죄악을 말할 때에 대표적으로 에브라임의 죄를 많이 지적하였다(4:17; 7:1,8; 8:11; 9:8-17; 11:1-4, 8-12; 12; 13:1-3 ). 그리고 단 지파의 일부분이 갈릴리 북쪽 라이스로 이주한 것은 맞지만(17-18), 전부 이주한 것은 아니다. 소라와 에스다올 등지에 일부가 남아 있었다(19:40-48; 21:5,23,24; cf. W. H. Gispen, “Dan,” Bijbelse Encyclopaedie, 1950, 114). 따라서 단 지파가 다 북쪽으로 이주한 것도 아니며 역사에서 사라진 것도 아니다.

 

상징적 의미

따라서 여기의 144,000은 상징적인 의미로 보아야 한다. 144,00012×12×1,000으로서 택함 받은 하나님의 백성의 총수를 가리킨다. 12는 열두 지파와 열두 사도에서 알 수 있듯이 선택과 관련된 완전수이며(21:12,14,17), 1,00010×10×10으로서 완전수인데 많은 수를 가리킨다(20:2,4,6,7; 2:10).

그러나 이들을 단지 유대인들 중에서 택함 받은 자들만 가리키는 것으로 보는 것은 옳지 않다. 왜냐하면 계시록 14:3에서 땅에서 속량함을 받은 십사만 사천이라고 말하기 때문이다. 여기서 십사만 사천땅에서 속량함을 받은 자들은 문법적으로 동격(同格)이며, 이 둘은 동일한 집단을 가리킨다. 직역하면 십사만 사천 곧 땅에서 속량함을 받은 자들이라고 할 수 있다. 여기에 땅에서...’라고 했지 유대에서...’라고 하지 않았다. 따라서 이들은 온 땅에서 구원받은 자들이며, 단지 유대인들 중에서 구원받은 자들만이 아니다. 뿐만 아니라 3-5절의 내용도 보편적이다. “이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라. 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”

따라서 144,000구원받은 모든 성도들을 가리키며 유대인들로만 제한하면 안 된다. 우리는 이것을 하나님의 백성의 총수’(Beale) 또는 모든 시대의 하나님의 종들의 충만한 수’(Van de Kamp)라고 말할 수 있다. 다시 말하자면, 유대인들 중에서와 이방인들 중에서 구원받은 하나님의 백성의 총수로 보아야 한다. 따라서 이들은 계시록 7:9에 나오는 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리와 다르지 않다. 하나님은 동일 집단에 대해 한 번은 이런 모습으로, 다른 한 번은 다른 모습으로 보여 주신 것이다. 이들이 동일 집단인 것은 계시록 14:1-5에 의해 분명히 밝혀졌다.

 

마지막 종말 때의 특별한 사람들?

그런데 어떤 사람들은 144,000을 마지막 대환난의 시기에 나타날 어떤 사람들로 한정시킨다. 옛날 다미선교회의 이답게 목사는 이들을 환난 시대에 하나님의 인침을 받고 특별히 구원받은 유대인들의 첫 열매로 본다(요한계시록 강해, 302). 신천지에서는 영적 새 이스라엘의 제사장이며 알곡 신앙인이라고 한다(요한계시록의 실상, 300). 또 다른 어떤 목사는 144,000대환난기에 있을 추수의 종들인 두 증인의 무리로 본다. 이러한 견해는 계시록 7:14큰 환난을 마지막 종말 때의 대환난으로 연결시켜 보는 데서 온 것으로 지나치게 미래적으로 본 것이다. 그러나 성경에 보면, 주후 70년의 예루살렘 멸망 때에도 큰 환난이 있었으며(24:21), 야곱 때에도 애굽과 가나안 온 땅에 흉년이 들어 큰 환난이 있었다고 한다(7:11). 주후 90년대에도 소아시아의 그리스도인들에게 큰 핍박이 있었는데, 계시록 7:14큰 환난은 이런 배경을 염두에 두고서 쓴 표현일 것이다(Beale).

아담의 타락 이후로 이 땅에 사는 사람들에게는 삶 자체가 환난이다(5:29; 47:9; 90:10; 1:1-2, 13 ). 특히 예수님을 믿는 자들은 이 세상에서 환난을 당한다(16:33; 딤후 3:12). 따라서 큰 환난이란 말이 나타난다고 해서 문자적으로 말세의 소위 7년 대환난을 가리킨다고 보는 것은 잘못이다. 요한계시록은 문자적인 ‘7년 대환난에 대해서는 말하지 않는다. 이런 맥락에서 144,000은 특별히 마지막 종말 때에 나타나는 어떤 사람들이 아니라, 구약 시대와 신약 시대 전체를 통하여 이 땅에서 구원받은 성도들 전체를 가리킨다고 보아야 한다. 이들은 특정한 시대의 특정한 사람들이 아니라 모든 시대의 구원받은 사람들 전체를 가리키는 것이다.

 

흰 옷 입은 자들

십사만 사천능히 셀 수 없는 큰 무리에 대해 성경은 또한 흰 옷 입은 자들이라고 말한다(7:13). 이들은 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 한 자들이다(14). 문자적으로 이해한다면, 어린 양의 피에 옷을 씻으면 붉게 되는 것이 옳지 않겠는가? 그러나 성경은 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였다고 말한다. 이것은 상징이기 때문에 그렇다. , 예수님의 피로 우리의 죄를 씻어 깨끗케 되었다는 것을 의미한다. 예수님의 피로 씻어 깨끗케 된 자들은 말세의 특별한 사명자들만이 아니라 예수님의 피로 구원 받은 모든 성도들을 가리킨다

댓글목록

등록된 댓글이 없습니다.

Total 103건 1 페이지
기고|저서|논문 목록
[기고글] 더욱 더 분명한 유형적 공교회
더욱 더 분명한 유형적 공교회 - 코로나19 사태와 우리 신앙고백의 교회론 -                &…
2020-06-03
기고글 - 적그리스도는 누구인가?(변종길 교수)
적그리스도는 누구인가?   변종길 교수(신약학)     많은 적그리스도들 적그리스도는 누구인가? 로마 교황인가? 아니면 말세에 …
2015-02-25
기고글- "자기 예배”와 실천신학(하재성 교수)
“자기 예배”와 실천신학   다음의 문제들을 읽어 보고, 나는 어디에 해당하는지 한 번 생각해 보자.   ( ) 1. 나는 칭찬받고 싶다( ) 2. 칭찬은 나를 당황하게 한다   ( ) 1. 나는 다른 사람들보다…
2015-02-25
[기고글] 보이지 않는 것들 - 하재성 교수
2014.8.30일자 기독교보 시론에 게재 보이지 않는 것들 1980년대 중반, 필자가 고신대 신학과 학생이었을 때, 송도에서 공부하던 신대원 선배 여러분들이 영도 캠퍼스에 와서 피켓을 들고 구호를 외친 적이 있었다. “고신대 의대를…
2014-09-12
[기고글] 어떤 교회를 세울 것인가? - 이신철 교수
선교책무⑧   어떤 교회를 세울 것인가?   이신철 교수(선교학)     선교의 전략에 있어서 가장 핵심에 해당하는 것은 예수 그리스도의 교회를 세우는 것이다. 예수님께서 그의 사도들에게 ‘제자를 삼…
2014-06-19
[기고글] 144,000은 누구인가? - 변종길 교수
신약난제해설⑧   144,000은 누구인가?   변종길 교수(신약학)     인 맞은 자 144,000 사도 요한…
2014-06-19
[기고글] 기품 있는 교회와 실천신학적 지혜 - 하재성 교수
목회적대화⑥   기품 있는 교회와 실천신학적 지혜   하재성 교수(실천신학)     몇 년 전, 미시간 어느 도시에서 지난 100년간 주도적인 역할을 해 오던 교회 하나가 문을 닫게 되었다. 그러면서…
2014-06-19
[기고글] 성탄 전문점과 실천신학 - 하재성 교수
성탄 전문점과 실천신학     하재성 교수(실천신학)     벌써 연말과 성탄절을 준비하면서 교회들마다 어떻게 이 복된 계절을 소외되거나 가난한 이웃들과 나눌 수 있을까 생각하며 따뜻한 나눔을 계획…
2014-06-19
[기고글] 무화과나무 비유 - 변종길 교수
무화과나무 비유   변종길 교수(신약학)     이스라엘의 독립 1948년 5월 14일에 이스라엘은 독립을 선포하였다. 주후…
2014-06-19
[기고글] 노회의 선교책무의 재편방향 - 이신철 교수
노회의 선교책무의 재편방향   이신철 교수(선교학)   고신 교회가 초창기에 아직 세계선교의 책무를 감당할 역량이 부족할 때에 선교책무를 총회선교부에게 일임하였으나, 지금은 고신 교회가 장성하였기 때문에 이제는 개체교회, 노…
2014-06-19
[기고글] 하재성 교수 - 교회의 인격성 회복
  교회의 인격성 회복   하재성 교수(실천신학)   성경에서 이야기하는 인간 개개인의 “영혼”은 특별히 영적인 관계성 속에서 삼위일체 하나님과 교제하는 자아를 이야기한다. 또한 건강한 인간의 영혼은 하나님…
2013-06-25
[기고글] 이신철 교수 - 성적 비행(非行)과 선교적 책무
성적 비행(非行)과 선교적 책무   이신철 교수(선교학)   최근에 박근혜 대통령의 미국 방문외교를 수행하던 윤OO 대변인이 자기의 수행하던 인턴 여성을 성추행한 혐의로 미 경찰에 고발을 당함으로써 대통령은 물론이고, …
2013-06-25
[기고글] 변종길 교수 - 천국에 상급이 있는가?
선지동산 64호 (신약 난제 해설 [6])   천국에 상급이 있는가?   변 종 길 (고려신학대학원 신약학)     요즈음 천국에 상급이 없다고 주장하는 사람들이 많다. 그래서 많은 사람들…
2013-06-25
[기고글] 경청과 충고의 비율 50:10 - 하재성 교수
경청과 충고의 비율 50:10   하재성 교수(실천신학)   경청과 충고의 비율은 50:10이 바람직하다. 상대방의 이야기를 50분 들어 준 이후 남은 10분간 분석과 판단과 충고를 하는 것이 사람을 바꾸는 시간의 비율…
2012-11-19
[기고글] 아바 아버지인가? 아빠 아버지인가? - 변종길 교수
선지동산 63호 (신약 난제 해설 5)   아바 아버지인가? 아빠 아버지인가?   변종길 교수(신약학)     개역개정판에는 예전의 성경에 비해 달라진 것이 많이 있는데, 그 가운데 특이한…
2012-11-19
[기고글] 놓치기 쉬운 개체교회의 선교적 책무 - 이신철 교수
놓치기 쉬운 개체교회의 선교적 책무 이신철 교수(선교학)   일반적으로 선교사를 파송하여 후원하는 것이 개체교회의 선교적 책무라고 생각한다. 한국교회는 1980년대부터 이런 선교적 책무에 대한 자각이 일어나 지난 30년 동안 수많…
2012-11-19

검색